卓奧瑪爾特·奧托爾巴耶夫：全球文明倡議助力各國現(xiàn)代化進程

文明因交流而精彩，文明因互鑒而豐富。

2100年前，張騫揖別長安鑿空西域。1400年前，玄奘乘危遠(yuǎn)邁仗策孤征。700多年前，馬可·波羅從喀什開始游歷中國………這是千古不變的人類共識：只有當(dāng)我們擁抱更為廣袤的世界，方能感受文明的多樣與璀璨，獲得進步的智識與能量。

世界百年變局正以前所未有的方式打開。超越零和思維、叢林規(guī)則，前方是一條光明在望而仍需砥礪同行的路。2023年3月，中國領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)起的全球文明倡議代表了時代呼聲——“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。

2024年伊始，光明網(wǎng)攜手中國網(wǎng)絡(luò)空間研究院，共同發(fā)起“全球文明倡議與文明交流互鑒”征文活動，獲得中外有識之士廣泛關(guān)注與積極響應(yīng)。

用思考致敬文明交流的繁華過往，以文字啟迪文明互鑒的美好未來。自今日起，本版開設(shè)《共話文明交流互鑒》專欄，將此次征文中的精品一一呈現(xiàn)，以饗廣大讀者。

世界政治正在進入一個新的階段。對此，學(xué)界有著不同的觀點，認(rèn)為這可能是歷史的終結(jié)，是全球主義的崛起，是國家間傳統(tǒng)競爭的回歸，抑或是部落主義和民族主義造成了國家衰落。每一種論斷都反映了現(xiàn)實發(fā)展的不同維度，為當(dāng)前的全球政治格局提供了不同的分析視角。

在2023年舉行的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，中國國家主席習(xí)近平提出了全球文明倡議，這一倡議具有重要的里程碑意義。這是繼全球發(fā)展倡議和全球安全倡議之后，中國向世界提供的又一重要全球倡議。在中國倡導(dǎo)的基于集體行動而非脅迫的世界秩序中，全球文明倡議發(fā)揮著“第三根支柱”的作用，它進一步彰顯了中國對全球合作和文化多樣性的堅定承諾。

全球文明倡議的本質(zhì)

全球文明倡議與預(yù)測文明沖突或由某些文明占據(jù)主導(dǎo)地位的理論形成了鮮明對比。塞繆爾·亨廷頓是“文明沖突論”的著名倡導(dǎo)者，他在1996年出版的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中提出，宗教和文化身份將在后冷戰(zhàn)時代引發(fā)沖突。然而，全球文明倡議提出了一個嶄新的視角，該倡議認(rèn)為世界并非注定要發(fā)生文化沖突，相反，各國可以通過互相理解與合作來避免沖突。

根據(jù)亨廷頓的理論，非西方文明不再是被剝削的對象，而是遵循西方規(guī)范的世界歷史參與者。然而，現(xiàn)在看來，這種推斷顯然是不成立的。例如，全球南方的許多國家不愿加入西方主導(dǎo)的聯(lián)盟，相反，他們更傾向于在金磚國家或上海合作組織等框架內(nèi)實現(xiàn)聯(lián)合。

與“文明沖突論”不同，全球文明倡議的理念遵循著完全不同的原則，即平等、對話、包容和交流。這些原則強調(diào)了文化交流和文明互鑒的重要性，引發(fā)了世界各國的強烈共鳴。

在全球性挑戰(zhàn)和危機日益增多、冷戰(zhàn)思維悄然抬頭的當(dāng)下，全球文明倡議無疑是重要的。相較于經(jīng)濟和人道主義的合作，侵略性的地緣政治口號和意識形態(tài)工具正在轉(zhuǎn)變?yōu)楣粜缘难赞o，仿佛冷戰(zhàn)大有卷土重來之勢。國家間會陷入對抗和沖突，還是會為實現(xiàn)共同繁榮而攜手努力？是向前發(fā)展還是向后倒退？這很大程度上取決于人類能否和平應(yīng)對文明之間的差異。

全球文明倡議倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。在這一倡議的精神指引下，不同文明應(yīng)發(fā)揮各自優(yōu)勢，開展系統(tǒng)性的工作以解決涉及國際秩序和人類未來的全球性問題。

文明交流互鑒的前提是理解文明的多樣性。世界上有超過80億人，他們生活在200多個國家和地區(qū)，信仰不同的宗教，屬于2000多個民族。他們承載著不同的歷史遺產(chǎn)、思維方式和生活方式。文明的多樣性決定了文明包容和交流互鑒的必要性。在一個互聯(lián)互通和相互依存的世界中，構(gòu)建人類命運共同體需要世界各國人民的共同參與和不同文明的廣泛支持。文明優(yōu)越論、“零和博弈”的意識形態(tài)以及“贏者通吃”的原則破壞了人類發(fā)展的和諧路徑。

人類生活在一個地球村，一個你中有我、我中有你的人類命運共同體正在加速形成。我們應(yīng)共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，不將自己的價值觀和模式強加于人。不幸的是，一些國家試圖將自己的價值觀和發(fā)展模式強加于他國，形成排他性的小集團。

歷史新篇章：“一帶一路”倡議

絲綢之路有著輝煌的歷史，它彰顯了不同文明之間的互動和相互影響。在公元800年至1200年期間，絲綢之路帶動了中亞的迅速崛起，使其在貿(mào)易和經(jīng)濟增長、藝術(shù)水平以及知識發(fā)展方面曾居于世界領(lǐng)先的地位。這種繁榮，正是不同文明之間思想、技術(shù)和理念交流互鑒的成果。憑借其獨特的地理位置，中亞促進了與中國、印度、俄羅斯、歐洲和西亞的直接貿(mào)易和文化聯(lián)系。

幾個世紀(jì)以來，絲綢之路一直是一個重要的文化和科學(xué)交流通道，連接著來自地中海、印度河和恒河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域以及黃河和長江流域的不同文明。它匯聚了不同國籍、種族和宗教信仰的人們，包括希臘人、羅馬人、中國人、巴比倫人和印度人，以及伊斯蘭教、基督教、佛教和其他宗教的信徒。

絲綢之路之所以偉大，是因為它加強了歐亞大陸不同文明之間的聯(lián)系，增進了東西方文化的交流與互鑒，帶動了地區(qū)發(fā)展與繁榮。更為重要的是，它創(chuàng)造了和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。

11年前，中國國家主席習(xí)近平提出了“一帶一路”倡議。該倡議旨在復(fù)興絲路精神，讓來自不同民族、有著不同宗教信仰和文化背景的人可以共同實現(xiàn)和平與繁榮。

和絲綢之路一樣，“一帶一路”倡議將積極帶動共建國家的經(jīng)濟社會發(fā)展。根據(jù)世界銀行的測算，“一帶一路”倡議有望使貿(mào)易流量增加4.1%，全球貿(mào)易總成本降低1.1%至2.2%。該倡議還將使東亞和太平洋地區(qū)發(fā)展中國家的GDP平均增加2.6%至3.9%。隨著基礎(chǔ)設(shè)施的改善，“一帶一路”倡議將有助于消除全球貿(mào)易壁壘，進而帶來更廣泛的共同利益。據(jù)估計，到2040年，“一帶一路”倡議有望使全球GDP每年增加7.1萬億美元。

目前，已有150多個國家、30多個國際組織加入了“一帶一路”倡議。全球文明倡議的提出也為“一帶一路”國家間的合作注入了新的內(nèi)涵，進一步豐富了國家間經(jīng)濟與人文交流。通過舉辦文化和電影節(jié)、歷史文物展覽等活動，國家間友誼的橋梁更加結(jié)實，文化交流與互鑒日益豐富。

全球文明倡議的時代價值

5000多年綿延不斷的中華文明，有著豐富多彩且和諧統(tǒng)一的文化圖景?？梢哉f，全球文明倡議這一理念的提出源于中國歷史的深處。中國是一個多民族國家，56個民族親如一家。這種統(tǒng)一性決定了國家統(tǒng)一始終是國家利益的核心，因為強大而團結(jié)的國家是全體人民福祉的基礎(chǔ)。

中華文明的包容性體現(xiàn)在各種宗教信仰的和諧共存，以及中華文明對其他文明的開放態(tài)度。全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議呼吁共享繁榮和文化交流互鑒。

中國有句古語，“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。不同文化背景的人只有通過積極的聯(lián)系，才能建立信任，打破隔閡，增進友誼，并最終改變世界。這種聯(lián)系往往會促成以互相理解、尊重和共同利益為基礎(chǔ)的、強大的伙伴關(guān)系。

例如，東西方古代哲學(xué)思想的形成和發(fā)展，與早期人類文明之間的交流與融合密不可分。孔子的“大同世界”和柏拉圖的“理想國”之間存在的相似性并非偶然，而是歷史的必然。

當(dāng)今世界已進入一個充滿變化和動蕩的危險期。在此背景下，構(gòu)建全球文明對話和合作交流網(wǎng)絡(luò)變得尤為重要和緊迫。

全球文明倡議強調(diào)尊重各國歷史和傳統(tǒng)的重要性，認(rèn)為歷史和傳統(tǒng)不應(yīng)被視為經(jīng)濟社會發(fā)展的障礙，而應(yīng)被視為實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要驅(qū)動力。對那些以本民族身份而自豪，且希望在全球化世界中保留其獨特性的國家而言，全球文明倡議的這一理念頗具吸引力。

現(xiàn)代化是全球性進程，但現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑可以是截然不同的。在跨文明關(guān)系中，不應(yīng)由一方充當(dāng)全知全能的教師，而其他群體只能盲目跟從。相反，在實現(xiàn)現(xiàn)代化和謀求更大發(fā)展的過程中，各文明應(yīng)互相扶持，取長補短。

全球文明倡議強調(diào)，文明之間的差異不應(yīng)被視為缺點。相反，文明的差異是全人類的共同財富，使人類整體更加強大、富有創(chuàng)造力和適應(yīng)性。因此，人類必須珍惜和培養(yǎng)這種多樣性。任何文明的同質(zhì)化都會減少人類的多樣性，從而不可避免地增加全球風(fēng)險和不確定性。從這個角度來看，當(dāng)下對文化、民族、區(qū)域、國家和宗教身份的重新重視，是各國應(yīng)對同質(zhì)化風(fēng)險的自然反應(yīng)。

（作者系吉爾吉斯共和國前總理）

來源：《光明日報》（ 2024年07月08日 12版）