劉洪森 牛浩源：新時(shí)代國(guó)內(nèi)鄧小平研究的回顧與展望

本文以“鄧小平”為文獻(xiàn)檢索主題，檢索時(shí)間限定為2012年至2024年，選取中國(guó)知網(wǎng)中文期刊數(shù)據(jù)庫中部分有代表性的學(xué)術(shù)論文。對(duì)其進(jìn)行初步分類整理與分析可知，學(xué)界對(duì)于鄧小平研究的議題主要集中在中國(guó)特色社會(huì)主義、鄧小平理論、黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的建設(shè)、現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放等方面。

(一)鄧小平與中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，開啟了中華民族歷史發(fā)展的新篇章。鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐做出了開創(chuàng)性、奠基性貢獻(xiàn)，學(xué)者們從中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化四個(gè)方面展開論述。

雷云認(rèn)為，鄧小平是深刻思考和正確處理道路問題的第一人，他提出的“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”一詞凝結(jié)著對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的嚴(yán)肅反思、對(duì)形勢(shì)潮流的科學(xué)判斷、對(duì)中國(guó)何去何從的深邃思考；張遠(yuǎn)新等指出，鄧小平深入思考和闡發(fā)了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本問題、原則要義及如何走中國(guó)特色社會(huì)主義道路等一系列問題，體現(xiàn)出其道路自覺。理論產(chǎn)生于實(shí)踐又指導(dǎo)著實(shí)踐，潘利紅認(rèn)為鄧小平為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在提供思想指導(dǎo)、奠定基本方向和原則、構(gòu)建基本框架；陳錫喜總結(jié)了鄧小平開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的過程充分展現(xiàn)理論與實(shí)踐的互動(dòng)、世界視野和歷史視野的關(guān)照、事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一、鮮明領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和樸實(shí)文風(fēng)的融合等馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的思維邏輯。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，劉武根認(rèn)為鄧小平創(chuàng)建和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度啟示新時(shí)代要堅(jiān)定制度自信、順應(yīng)時(shí)代與世界潮流、以維護(hù)發(fā)展人民的利益和推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為標(biāo)尺。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，歐陽雪梅分析鄧小平在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中發(fā)揮承前啟后的作用，認(rèn)為鄧小平堅(jiān)持文化建設(shè)的社會(huì)主義方向并尊重文化發(fā)展規(guī)律，為新時(shí)期文化發(fā)展與繁榮創(chuàng)造了條件。

嚴(yán)世雄等認(rèn)為鄧小平理論中“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心”“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”等思想對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)依然具有現(xiàn)實(shí)意義，以人民為中心沒有否定經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心地位，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的政治要求和體現(xiàn)，新時(shí)代要繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則核心在于堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)而言，陳學(xué)明指出中國(guó)成功將社會(huì)主義推入新世紀(jì)并使其重?zé)ㄉ鷻C(jī)與活力，在牢牢守住自己的社會(huì)主義陣地的同時(shí)也振興了世界社會(huì)主義事業(yè)，中國(guó)的成功是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的成功，應(yīng)當(dāng)記在世界社會(huì)主義的賬上。

(二)鄧小平理論的形成與發(fā)展

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的理論與實(shí)踐準(zhǔn)備是鄧小平理論形成發(fā)展的歷史根據(jù)，具體表現(xiàn)為鄧小平對(duì)毛澤東的科學(xué)評(píng)價(jià)與對(duì)毛澤東思想和政治遺產(chǎn)的繼承。楊金衛(wèi)認(rèn)為，鄧小平理論的孕育期為1956年社會(huì)主義改造完成到1976年“文革”結(jié)束，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的不懈探索為鄧小平理論提供了豐富養(yǎng)料，也為鄧小平理論的創(chuàng)立預(yù)留了發(fā)展的空間。而“鄧小平理論”科學(xué)概念的提出，本身也經(jīng)歷一個(gè)沉淀凝練的過程。程美東系統(tǒng)考察了鄧小平理論概念形成的歷史，從鄧小平理論的辭源、理論體系的發(fā)展過程以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、學(xué)術(shù)界和理論界在鄧小平理論發(fā)展過程中的貢獻(xiàn)這三方面回溯“鄧小平理論”是如何出場(chǎng)的。

鄧小平理論在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中具有舉足輕重的地位。在鄧小平理論與毛澤東思想的關(guān)系上，唐洲雁認(rèn)為，十八大以來，學(xué)術(shù)界圍繞黨的十八大所提出的“獨(dú)創(chuàng)性理論成果”和“寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”等關(guān)鍵詞，開啟了鄧小平理論與毛澤東思想繼承和發(fā)展關(guān)系研究的新階段。鄭大華認(rèn)為，鄧小平在堅(jiān)持毛澤東中華民族復(fù)興思想的基礎(chǔ)上，提出的“趕超”思想、現(xiàn)代化思想和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略思想，是對(duì)毛澤東時(shí)代“超英趕美”思想、四個(gè)現(xiàn)代化思想和“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略思想的繼承和揚(yáng)棄。鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其其他思想理論的關(guān)系上，田克勤認(rèn)為，鄧小平理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的其他部分都是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。李捷提出雖然鄧小平理論居于奠基的地位，但相較于“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論的進(jìn)一步豐富發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)鄧小平理論的堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新則是全方位的。

(三)鄧小平與黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)

中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，鄧小平總結(jié)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，作出“沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有現(xiàn)代中國(guó)的一切”“中國(guó)要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”等重大判斷，對(duì)第三代領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出“要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)”。要使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，必須不斷加強(qiáng)和改善黨的建設(shè)。

鄧小平關(guān)于改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想體現(xiàn)在三方面:一是改善黨的組織領(lǐng)導(dǎo)。組織的力量在于黨員和支部，更在于黨中央，必須樹立黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心的權(quán)威。曹宗敏認(rèn)為，不建立核心處于渙散的狀況，黨就難以有效地發(fā)揮作用；有了核心黨便能團(tuán)結(jié)一致，凝聚力量克服萬難。二是改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度。主要涉及黨內(nèi)黨外生活中的民主與法治問題。謝春濤指出，鄧小平對(duì)官僚主義、家長(zhǎng)制、終身制、特權(quán)現(xiàn)象等諸多弊端進(jìn)行革除并分析了其背后的思想根源，對(duì)此要充分發(fā)揚(yáng)民主集中制、嚴(yán)格依法辦事。三是改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和方法?，F(xiàn)代化建設(shè)不同于政治運(yùn)動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，要求黨的領(lǐng)導(dǎo)方式要有根本的轉(zhuǎn)變。顧訓(xùn)寶認(rèn)為，鄧小平黨的領(lǐng)導(dǎo)思想就是服務(wù)的思想，這為黨的十八大提出“服務(wù)型政黨”建設(shè)提供了有益啟示；母天學(xué)認(rèn)為，鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)方法論，包括解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一等等，表現(xiàn)為抓中心、抓機(jī)遇、抓關(guān)鍵等突出特點(diǎn)。

對(duì)于如何推進(jìn)黨的建設(shè)，石仲泉認(rèn)為，鄧小平堅(jiān)持把思想政治建設(shè)擺在黨的建設(shè)首位，而改革開放進(jìn)程中黨的思想政治建設(shè)最偉大的成果就是創(chuàng)立了鄧小平理論；在組織建設(shè)上，馬蘋指出鄧小平以極大的精力狠抓黨的組織建設(shè)制度改革，通過健全民主集中制、推進(jìn)組織生活制度化、改革干部人事制度，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要；在作風(fēng)建設(shè)上，呂春陽認(rèn)為鄧小平極為重視黨風(fēng)建設(shè)在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)。

(四)鄧小平與中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一命題。它是以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開放實(shí)踐中對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的初步總結(jié)，是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉，為新時(shí)代“中國(guó)式現(xiàn)代化”的出場(chǎng)提供了話語基礎(chǔ)和思維方法。

鄧小平為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)作出的偉大貢獻(xiàn)主要包括:一是制定“三步走”的戰(zhàn)略步驟。孫肖遠(yuǎn)認(rèn)為，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略從解決溫飽問題、實(shí)現(xiàn)小康到達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，找準(zhǔn)了中華民族偉大復(fù)興的歷史起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，描繪了每一步戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的美好前景和藍(lán)圖，是一個(gè)切實(shí)可行的發(fā)展戰(zhàn)略。二是提出現(xiàn)代化應(yīng)堅(jiān)持的一系列重要原則。張金才將其總結(jié)為堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向、堅(jiān)持走共同富裕道路、堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明一起抓、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路等重要原則。三是確立“共同富?！钡默F(xiàn)代化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。蕭冬連指出，鄧小平的共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)的思想由三個(gè)基點(diǎn)構(gòu)成，即解放和發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展的終極目標(biāo)是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，消除兩極分化、把發(fā)展生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)置于一條時(shí)間軸上，并制定出具體時(shí)間表。

勝利召開的黨的十一屆三中全會(huì)，在黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。沈成飛認(rèn)為，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放初期的現(xiàn)代化探索，是中國(guó)式現(xiàn)代化承上啟下的發(fā)展實(shí)踐，一方面繼承和發(fā)展了以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的現(xiàn)代化理論和實(shí)踐，另一方面啟發(fā)了此后中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的提出、發(fā)展和逐步成熟。中國(guó)式現(xiàn)代化與改革開放緊密相連，羅平漢指出，改革開放使中國(guó)意識(shí)到現(xiàn)代化不能照搬過去的蘇聯(lián)模式，也不能套用西方的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，而必須有自己的目標(biāo)追求和發(fā)展路徑，可以說改革開放為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)能，是現(xiàn)代化和民族復(fù)興的推進(jìn)器。

(五)鄧小平與改革開放

改革開放內(nèi)在地包含著對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放兩方面，改革是全方位的，廣義的改革本身就包括開放內(nèi)涵，而又寓于開放之中，正如鄧小平將其關(guān)系辯證地總結(jié)為“改革就是搞活，對(duì)內(nèi)搞活也就是對(duì)內(nèi)開放，實(shí)際上都叫開放政策”。劉華清認(rèn)為，鄧小平經(jīng)濟(jì)改革思想涵蓋改革的必要性、改革的性質(zhì)、對(duì)象、目標(biāo)、原則、動(dòng)力、方針、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等各個(gè)方面，系統(tǒng)回答了為什么進(jìn)行改革、如何進(jìn)行改革以及如何檢驗(yàn)改革等一系列基本問題；陳建兵等認(rèn)為，鄧小平關(guān)于政治體制改革的目標(biāo)包括發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、調(diào)動(dòng)人民群眾積極性和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主、鞏固和完善社會(huì)主義政治制度、保持和增強(qiáng)穩(wěn)定等。戴安林總結(jié)了鄧小平對(duì)外開放的對(duì)象、領(lǐng)域和途徑，以及堅(jiān)持社會(huì)主義方向、堅(jiān)持從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)、堅(jiān)持平等互利、堅(jiān)持自力更生等基本原則遵循。夏春濤認(rèn)為鄧小平堅(jiān)持改革開放，指導(dǎo)我們黨果敢地打開對(duì)外開放的大門，同時(shí)又旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持基本原則，這一辯證思想體現(xiàn)了鄧小平的政治智慧、戰(zhàn)略眼光和非凡膽識(shí)。

另外，鄧小平在南方談話中為改革開放確立了“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。張丹等將鄧小平提出的改革開放“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)與習(xí)近平提出的全面深化改革要“多推有利于增添經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的改革，多推有利于促進(jìn)社會(huì)公平正義的改革，多推有利于增強(qiáng)人民群眾獲得感的改革，多推有利于調(diào)動(dòng)廣大干部群眾積極性的改革”的“四個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)作了比較，凸顯了改革開放在價(jià)值追求和實(shí)踐中的穩(wěn)定性與發(fā)展性。

在改革開放偉大實(shí)踐中形成的一系列改革話語，集中反映了改革開放的豐富內(nèi)涵與價(jià)值目標(biāo)。陳金龍認(rèn)為，鄧小平在建構(gòu)改革話語的過程中，綜合運(yùn)用了馬克思主義理論、實(shí)踐智慧、歷史經(jīng)驗(yàn)和域外經(jīng)驗(yàn)等多種資源，遵循了以問題為中心、以國(guó)情為依據(jù)、以事實(shí)為支撐、以時(shí)代為參照、以包容為策略、以大眾化為取向的內(nèi)在邏輯，從而成功推動(dòng)中國(guó)改革的實(shí)際進(jìn)程，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨的改革形象，使中國(guó)贏得了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，并形成了中國(guó)化馬克思主義的理論成果。從話語本身來看，鄧小平的改革話語具有通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。閃月、劉占祥認(rèn)為，不論是鄧小平提出的“大膽地試，大膽地闖”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走”“不當(dāng)頭”“不得罪”，還是習(xí)近平提出的“老虎蒼蠅一起打”“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”“中國(guó)人不犯‘紅眼病’，歡迎各國(guó)‘搭便車’”，都是非常接地氣的表達(dá)，兼顧了東西方文化結(jié)構(gòu)與思維方式等方面的差異，有利于解決有理說不出，說了難理解的問題。